绿在很多方面重视实践的程度，远胜经文，也因为他们的经文实在没有什么殊胜之处，如果单靠信义是完全撑不下去的。那么我们就要问了，这种重行为而轻言语的传统是怎么建立起来的？这不单单是历史原型能够解释的问题了，因为历史原型很多，但不足以起到如此大的改变，同出一系的亚伯拉罕系统其他成员都没有如此奇葩。这个确实也是和我们之前谈过的外生增长逻辑及其之上的struggle方法论是对应的。

大马士革的倭马亚寺

自然经济的机械增长，主要看农业的规模，规模就看单产和面积，因此土地的肥沃程度、广阔程度，都是其关注的要点。另外，虽然也有商业，它们的重要性是远不如今天的，因此只有一些特殊的情况他们才能获利，一种是战争后勤，另一种是包税商，当然，还有贷款，这个主要还是战争所需，所以也放到第一类里。想要获取这些农商利益无非两种道路，一是自己慢慢发育，二是快速掠取，那就是靠战争。张锡模在《聖战与文明》里写了两个精妙的概念，即战争之家（W）和懿思闌之家（I）。这个过程也十分简单，那就是I攻击W，最终把W都变成I，但问题是，逻辑真的如此简单吗？

当然不是这样的。上面这两个概念，其实是诞生于阿拉伯帝国扩张时期（公元8-9世纪，阿拔斯王朝早期）。最主要的贡献者懿.思闌.教法四大法学派之一的哈乃斐学派（Hanafi School）的创始人阿布·哈尼法（Abu Hanifa）及其弟子穆罕默德·谢巴尼（Al-Shaybani）。上一段我们提出的I-W原理，就是哈尼法和谢巴尼提出的。如果列个“公式”，就是下面这个式子。

这些法学家认为，从法理上讲，战争之家这些地方与ysl国家处于“潜在的战争状态”。这不代表每时每刻都在打仗，而是指“缺乏休战契约”。在战争之家，异*徒的生命和财产（在没有契约保护时）在法理上是不受保护的（Mubah）。这意味着，如果是战争状态，抢他们的东西是合法的“战利品”。当法理边界（Dār al-Islām）与现实边界（Dār al-Ḥarb）发生接触或重叠时，法理的否定性矢量就会被激活。

7-9世纪的阿拉伯帝国

这和之前我所说的那种外生增长是差不多的（把经济增长变相等价于人口增长，是后冷战经济学的一大“杰作”等），虽然古代它是自然经济那种机械增长，但逻辑差类似。外生增长到一定程度，投资和贸易机会就会减少。减少的情况下然后就会发生战争，因为新的资本崛起者要夺取已有的霸主占有的投资和贸易机会，然后你经济才能增长嘛。这就是外生增长的国际秩序。古时自然经济状态下的机械增长，也是把最好的土地都占了之后， 耕地增加多少，经济就增长多少；如果土地都开垦完了，而且你（强国，文明）把好的地方都占了之后，别人就没法增长了，所以类似的，夺取土地就成为重启经济增长的来源。

阿拉伯帝国的扩张过程

因此，虽说W-I公式由上面这段可以解释，但这远没有达到尽头，因为虽然说慕斯琳可能去把其他异.*徒给平推了，把他们地方都占了，相当于外生增长里面那种投资和贸易机会，他们内部的人其实还是会遵循这个逻辑去相互争夺的，所以战争实际上就无所不至。他们这个“世界历史理论”里面其实就两层，当然他不会明说出来。第一层是他们I和W之间先先打一场战争，最后把W都变成I了；然后I内部再互相再去争，然后这个世界的经济“才能增长”。

从时间轴上看，他们也还有一套内在张力的周期，那就是一个强人在乱世崛起，这个乱世也可以视作I的皿煮，而当强人的王朝衰落后，“皿煮”再度兴起，而后武力筛选出一个强人，如此周而复始。当然，他们也是有类似天命论的这种王朝更替的理论，例如赫勒敦的“阿萨比耶（Asabiyyah）与王朝周期律”——游牧群体拥有强大的阿萨比耶（部落/群体凝聚力）而征服腐化的定居王朝，建立新王朝；新王朝在城市中享受安逸，阿萨比耶衰弱，道德腐化，最终被新的游牧群体取代。

赫勒敦

而且从商业发展角度来说，战争也是对商人和商业资本有利的。阿拉伯人本身也比较崇尚商业，但商机是不常有的，除了那种奢侈品贸易和一些盐之类的必需品贸易，商机主要就是来自像战争这种大规模活动：一方面，军队不可能完全靠自己携带辎重粮草，肯定需要一些商人去帮助他运输，而且可以商人也随军贩卖商品；投降后被围的城也需要商业交换来获取补给；在一些新占领地区要搞税收，也有不少地方需要包税制，这样包税商的利益就都冒出来了。所以说战争对于古代的商业也是有好处的，这种W-I理论一方面体现了古代时候王朝周期律的那种天命观念，另一方面也展现了古代的那种封建商业资本的利益诉求。

伊本·白图泰，著名的慕斯琳旅行家

这种商业利益驱动加战争变现的逻辑非常好用，推动了阿拉伯帝国的扩张，因此，“战争的不断再生产”成了他们的历史内驱力，而在赫勒敦的“阿萨比耶”学说与W-I的配合下，一个简洁的升级版公式就出现了：在一个王朝兴起后，强人的德行、能力衰退，社会逐渐柔弱，腐化、堕落为一个弱势王朝，对外也有所退缩，不再能代表岸剌的意志；与此同时，一个新的强人以德行、能力凝聚起新的力量，用内战对旧王朝取而代之，并对外用兵，这样W-I两域都重燃战火，商业利益在内战、外战过程中都得到了好处；随着分封和包税商等破坏君主专制、中央集权的因素增多，新的王朝再度走上旧王朝的下坡路，于是新的“有德之人”再度崛起，这样的周期不断发生。

赫勒敦的《历史绪论》手稿

而在此背后，商业利益的周期，则随着王朝兴衰，甚至是商人资助下的王朝更迭，创造新的商机。不过，他们都知道土地产出和商机的财富是“定量”和“存量”的，基本上是停滞的，业已达到了自然经济机械增长下的“稳态”，为了创造新的增长机会，就需要通过战争来激活新的增长源泉，因此，与我们在外生增长理论盛行的几百年内总结的那个核心概念“国际经济”对应的，其实是“国际战争”，“国际战争”是不断组织再分配稳态财富总量的存量的世界机制。“国际战争”文化这个历史原型，是绿给它的信众们最重要的文化遗产，这也是其重行为而轻言语的核心“依据”了。